“坚决不行，这怎么可以？”
    “为什么不可以？现在的社会就是这样，逼着你适应，适者生存！”
    “可你不觉得这样的现实太冷漠了吗？”
    “不会啊，对你那些所谓的亲人可以施舍点你那可怜的道德。”
    “你……你怎么这般冷漠？”
    “冷漠？哼，这都是现实逼的！”
    两个老者在争论着什么，一个义愤填膺，一个则满面傲然，一个理直气壮，一个只有满面的“善哉”。
    道德的争议虽早已拉开了争论的序幕，但浓浓的硝烟还是始终弥漫在世间的角落……
    道德，即是一个“鹤立鸡群”的独立词，又包含着许多更深层次的意义：雅量、对金钱的觉醒、学识、爱国之心、孝道、知恩报恩等等，会觉得这样的开头陈词滥调吗，但这就是现实，悲喜参半的现实，又爱又恨的现实！
    现今社会，斯世之人，吃有珍馐佳肴，住有高楼大厦，穿有锦衣华服，行有大如鲲鹏，翱翔九天的飞机致手可得的“一网打尽”———互联网……精神层面的东西演化成了享受，好的道德却渐渐远去，如果你想找回那份纯真的道德，请继续往下看。
    （雅量）怎样做一个有道德的人，有时道德就表现在微妙的雅量上。她会让你得到人们的尊重和无尽的你想也想不到的物质和非物质的东西，金钱、地位、权利也可以通过好的德行即“以德服人”来得到。
    在过去的人，因为家族都非常的大，所以只有上面的人，上所施，下才能效法，否则我们说上梁不正下梁就歪，一个在上者，他的言行举止一定要端正、端严。从言语、从行为都要做的正，这样底下的人才能从与你。“虽贵端，慈而宽”，那么一个人很端正了，但是你对待这些底下的人也应该慈心，要慈心的对待，而且对待他们也要宽宏大量。这样的雅量，让他们在工作上能安心的工作。这样就提高了工作效率，还用担心没有金钱、地位、权利吗？德行和才干是名望的基础，是金子总会发光，不要因为一时的小人得志，就萎靡不振，摈弃了最大的财富：道德。
    （金钱）做一个有道德的人，有时道德表现在对金钱的觉醒。摆正金钱和道德的位置座次，是先金钱还是先道德完全是自愿，究竟是金钱万能还是道德底线，终究逃不出我们的选择，这也是先做人后做事的前提，当然这句话也早已经深入人心，现在也没什么可讨论的，只要我们做出心中本应该做出的抉择，而不是让金钱禁锢着本应善良的灵魂。从很小的时候金钱那至高无上的地位就已经深深的植入“人之初，性本善”的小心里，似乎活在社会主义的国家，但还是想在资本主义的国家一样，也许这跟社会性质并没有什么关系，但黑云压城般的资本处世观已经不再是什么秘密了，金钱人情已经很普遍了，可我们又能怎样呢？舆论的力量也只是“耍耍嘴皮子”，大家内心似乎都明白这是一种变相的堕落，可终究无法将结局颠倒一下。
    （学识）做一个有道德的人，有时还要看一个的人的学识。孔子说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎与言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意思是：“君子不追求饮食的饱足，不追求居处的安逸，做事勤快，说话慎重，接近有德行的人来匡正自己，这可说是喜好学习的了。”可以看出，学习不是简简单单就可以被承认的，要有前提“，德才兼备在这里得到了最好的诠释。孔子还说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意思是：“质朴胜过文采，就显得粗野；文采胜过质朴，就显得浮华。即文雅又质朴，才算得上君子。”当然这里的君子就是有道德的人。
    （爱国之心）做一个有道德的人，有时你的道德也表现在爱国之心上。辛弃疾一生作词无数，却对上前线只能胸有成竹的劝谏，又愤懑的被退回到现实的压迫中，但一颗报效祖国的雄心却从未冷却过，虽痛苦，但写下了：“将军百战名裂，白河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士，悲歌未彻。啼鸟还知如许根，料不啼清泪长啼血，谁共我，醉明月.”的豪情，看似“白日放歌须纵酒”，但却倾注了凄凄楚楚的爱国之情。
    （孝道）做一个有道德的人，有时道德更表现在自古就传承下来被称为中华美德的“孝道”上。《弟子规》中写到：身有伤，贻亲忧，德有伤 贻亲羞，曾经有一个服刑人，他在学习《弟子规》以后他写出了心得。他讲道：“原来我做了坏事，到了监狱里头，我原来的心情，就是我要报复我的父母。因为你们对我的不好，我就让你们难过。”但是当她学习了《弟子规》之后，他深深的谴责自己， 他深深的反省自己错误的想法，错误的见解，害了他这一生，一错成了一失足成千古恨，再回首一百年身这样的一个痛心。所以他感受到，他自己虽然一个人在监狱里头，但是家里的亲人，没有一个人不也是在监狱里头。在亲朋还有当中，父母抬不起头来。走到街头巷尾，左邻右舍，父母感到蒙羞。所以他每每思及到这里，“德有伤，贻亲羞”。他就特别的难过。
    相传，公西赤出使到齐国，乘坐肥马拉的车，穿着轻柔暖和的皮袄，躲在居室中，贪图安逸。冉有替他母亲请求小米。于是管事给了冉有六斗四升，冉有请求增加。管事又给了他六十斗，冉有却给了他母亲八十石。董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将 。“孝”的例子举不胜举，但孝不一定都要如此，其实只要有一颗孝顺的心，也许你能做得比他们还要好。 
    （报恩）做一个有道德的人，有时道 德还表现在知恩报恩上。感恩与爱是人生的真谛，一切圣贤的教诲，其核心即是仁慈博爱。首先，初生之后，就是父母对我们的养育之恩。而养育之恩这种恩德天经地义，我们一定要记得回报。那么到了稍微长大一点，我们到了学校去读书。读书当然有老师教育我们，所以老师的恩德也很大。那么我们再想，我们为什么能生活在安定的社会里？就是由国家领导，有政府部门为全体的社会，全体的百姓做出很多的贡献。所以国家对我们也有很大的恩。因此我们仔细回想一下，咱们现在能有这样充实的生活，安定而富足的生活，确实我们要感恩的人真的是不少。
    “德才兼备，志在圣贤”的思想要做提升和升华，不能停留在原有层面上做无意义的反复，毕竟人生的殿堂没有捷径，我们要经历一些事，经历一些摔打，经历一些残酷的磨砺，才会真正的铭记下它最本质的含义。